Antes de aterrizar en Sao Paolo el Papa improvisó en el avión una comparecencia ante los medios para incidir en algunos de los mensajes que marcarán su viaje oficial a Brasil. Así, abordó el debate que existe en este país y otros latinoamericanos sobre la flexibilización del aborto, como acaba de llevar a la práctica la capital mexicana.

Excomunión de políticos
El Papa advirtió de que las amenazas de excomunión que pesan sobre los legisladores mexicanos se pueden extender al resto de políticos que sigan un camino similar, señalando que esta medida no es “arbitraria” sino que “está permitida por el Derecho canónico, que estipula que matar a una criatura inocente es incompatible con la comunión”, dijo en declaraciones recogidas por El País.

Debate sobre el aborto
En Brasil el aborto es legal en determinados supuestos y existen penas de hasta tres años para quienes lo practiquen ilegalmente, aunque su despenalización forma parte del debate político. El presidente Lula da Silva se ha declarado en contra del aborto en lo personal pero como presidente ha llamado a tratar el asunto como un problema de “salud pública”. Se estima que cada año se realizan en el país suramericano casi un millón de abortos ilegales.

Beatificación de Romero
También aludió en su improvisada conferencia de prensa a otro de los asuntos que preocupan a la Iglesia en Latinoamérica, la extendida teología de la liberación, que propone un mensaje católico de cercanía a los pobres y de alejamiento del poder. Ratzinger, que combatió este movimiento como guardián de la doctrina bajo el Pontificado de Juan Pablo II y ya como Benedicto XVI mantiene su oposición, alabó ayer sin embargo a una figura vinculada a él, el arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero.

Críticas a la teología de la liberación
Como explica La Vanguardia, el Papa defendió la beatificación de Romero, asesinado por un grupo ultraderechista, porque murió “dando testimonio de la fe”, para añadir que “el problema es que una corriente política quería apoderarse injustamente de su figura”. Ratzinger señaló que el contexto en el que había nacido la teología de la liberación, en los años setenta, había cambiado y que en la Iglesia católica actual hay “espacio para un debate legítimo” sobre justicia social.